最初、この「美しき新世界」の構造の説明を読んだ時、私は美しさを感じるどころか、ただ嫌悪感を抱いた。ここでは人々は自由を失い、束縛され、生活のほとんどの側面が計画され、変えることのできない人種差別と階級固定化が存在する。多くの間違った考え方が子供の頃から記憶に植え付けられ、思考は操作されている。
「結局、子供の心はこれらの暗示であり、暗示の総和が子供の心である。そして子供の心だけでなく、成人の心もそうだ—彼らの生涯を通じて。判断し、欲望し、決定する心—それはこれらの暗示から成り立っている。しかし、これらの暗示はすべて私たちの暗示だ！」
ここにどこに美しさがあるのか？これは単なる地獄に過ぎない。
しかし、さらに読み進むにつれて、私は揺れ始めた。ここでは人々は快適さだけを必要とし、病気の苦しみを必要とせず、全員が互いに属するため孤独に苦しむこともなく、考える必要さえなく、周りの人々と脳内で調整された暗示に従うだけでいい。たとえ不愉快なことに遭遇しても、苦痛な現在から逃れるためのソマがある。
なぜなら、私たちの世界はオセロの世界とは違うからだ。鋼鉄なしでフォードを作ることはできない—そして不安定な社会なしで悲劇を作ることはできない。この世界は今や安定している。誰もが幸せで、彼らは望むものを手に入れ、手に入れられないものを望むことはない。彼らは豊かで、安全で、決して病気にならず、死を恐れず、情熱や老齢について知らずに幸せに過ごし、母親や父親に苦しめられることもなく、妻、子供、恋人に強い感情を起こさせることもない。彼らは条件付けられているため、実際には彼らは振る舞わなければならないように振る舞うことを余儀なくされている。そして何かが間違っている場合、ソマがある。
そして上記の自由の喪失、差別、階級固定化は、「低級」な人種自身にとっては問題ではない。彼らはそれが問題だとは一度も考えたことがない。ここの人々は全ての自由を失っているわけではない。彼らには新世界の法律によって制限された自由があり、それで十分だ。情報のすべてのチャネルは彼らに真実の全体を知らせることを許さず、彼らが知らない限り、そして暗闇の中にい続ける限り、彼らはどんな痛みも感じない。
彼らにとって、彼らは犠牲者ではない。彼らは最も抵抗のない菌株なのだ。彼の条件付けは彼が旅すべき線路を敷いている。彼はそれをするしかなく、彼は運命づけられている。
痛みと苦しみを経験したことのある私としては、最初の多くの反発する描写にもかかわらず、自分自身を失うこと、真の自由を放棄すること、高貴な精神を放棄することを代償として知りながらも、この環境に対する憧れを読みながら感じたことを否定することはできない。しかし、ここでは人々は痛みを負う必要がなく、快適さだけを必要とする。このように簡単に手放すのは容易で、ほとんどの人が変化を起こすのではなく、この選択を好むだろうと思う。
もしあなたが内部の人間であるなら、これらの問題を議論したり判断したりするのは難しい。あなたの思考は世界そのものによって制限されている。もし私がその世界の一員だったら、おそらくほとんどの人のように、いわゆる真の自由と痛みは不合理だと思っていただろう。さて、傍観者の神の目線に戻ろう。上記の内容は新世界では完全に反対である：自己、自由、痛みを持つことを選ぶか、快適さと幸福を選ぶか。
コントローラーが言ったように：
重点は真実と美から快適さと幸福に移った。
普遍的な幸福は車輪を安定して回し続けるが、真実と美はそうではない。
新世界はこのように形成された。真実と美を追求することは快適で幸福なものにはならない。真実と美は苦しみを経験し、破壊的な変化を経ることから生まれる。これはカミュの「幸福な死」で述べられた、高品質な幸福は痛みを通して反映される必要があるという見方を思い出させる。同時に、悲劇的な美で有名なシェイクスピアの作品が、コントローラーと野蛮人の対話の中で繰り返し登場するのも、良い例である。快適さと幸福に耽ることでは真実を求めることができない。すべての科学的発見には潜在的な破壊力があり、この破壊力を突破することは快適さと破壊力を作ることにはならない。快適さと幸福の中では、人間性の美も反映されない。羅翔教授はこのような例を挙げた：
もしポルノ本、郭德纲の漫才、シェイクスピアの3つのものがあり、それらすべてがあなたにある程度の幸福をもたらすとする。しかし、たとえあなたがポルノ本があなたに喜びをもたらし、郭德纲の漫才があなたに幸福をもたらすと真剣に信じていたとしても、もしあなたが1 冊だけ残すことができるとしたら、どれを残しますか？シェイクスピア。この話は、人間の尊厳をよりよく反映できる幸福こそが最大の幸福であることを教えてくれる。なぜなら、それは人間の尊厳に関係しているからだ。
「新世界」の人々にとって、彼らはこれらのことを知ることができず、ほとんどの人には選択の権利がない。現実の社会にとって、私たちはこれらすべてを完全に理解し、どちらも選択することができ、ただ多かれ少なかれの問題である。羅翔教授もこう言っている：
シェイクスピアを読んでいるからといって、私が郭德纲の漫才を聴くのを妨げることはない。しかし、もしあなたの目が常に地面だけを見ているのであれば、上を見上げることがどれほど幸せなことかを決して知ることはない。
しかし、私たちの現在の「小さな世界」には、多くの面ですでにこのような影があり、徐々に選択の権利を失っている。思考に関しては、人々の思考は彼らがいる環境、社会、地域文化に由来する。これは、ある洗脳宣伝や、人々が真実を見るのを絶えず遮ろうとするある有名な場所を思い出させる。あなたが真実や他の答えを知ることができず、目の前に一つの選択肢しかないなら、おそらくあなたはこの選択肢が正しいか間違っているかを考えることはないだろう。さらに、昨日友達と話したときに友達が言及した「疎外」という用語を思い出した：
いわゆる「自由からの不自由」。あなたはある程度自由に分業したり移動したりする能力を持っているが、まさにあなたがある社会的分業に深く没頭しているため、あなたはこの環境の「不自由」に閉じ込められている。
この「世界」の人々は皆このようで、徐々に自由の一部を失っている。そして、この不自由は彼らがいる「世界」によって引き起こされる。ほとんどの人々はアルファのように「睡眠教授法」に従い、バーナードのように少し垣間見る人もいれば、コントローラーのようにすべてを見る人もいる。たとえすべてを見たとしても、私たちはまだ監禁されている。ただ、私たちがいる「瓶」はそれほど小さくないかもしれないが、いつこの瓶が非常に小さくなるかは分からない。これが作者が心配していたことだと思う。人々がすべてを選択する権利を失い、人々の生活のすべてが計画されていることを心配していた。
私はこのような世界が善いのか悪いのかを断言することはできない。もしあなたが苦しみを経験することを選ぶなら、苦しみに直面する能力が必要で、痛みを絶えず経験し、真実と美を発見する必要がある。もしあなたが快適さと幸福を選ぶなら、自分自身を放棄し、自由を放棄することになる。コントローラーと「野蛮人」の選択は非常に強い対比である。両者がすべてを知り、選択の権利を持っているとき、一方は前者を選び、もう一方は後者を選ぶ。どちらを選んでも、代償を払わなければならない。このような世界では、ほとんどの人々には実際には選択の権利がないが、現実の世界では、ほとんどの人々はまだ選択の権利を持っている。もしこの二つの中からしか選べないとしたら、あなたは野蛮人になりたいですか、それともコントローラーになりたいですか？